梅山文化源于九百多年前的土著部落“梅山洞蛮”，在特殊环境下逐渐形成一种独特的地域文化，是古代湖湘文化的重要组成部分。梅山文化区域主要分布在湖南省的隆回、武冈、洞口、溆浦、新邵及涟源、冷水江、安化、新化等县市的部分地区。它主要包含这些地域内的民间宗教、民间文学、民俗文化等等，其中尤以民间宗教——巫教最为根深蒂固，凝聚着梅山民众顽强的生命力，深受乡民喜欢，一直久盛未衰。   

 

巫教的源流

 
      梅山区域内的巫教有近千年的历史，以古老奇特的民俗风情为基础，又受道教、佛教等宗教的影响，最为尊崇太上李老君和江西龙虎山的张天师。

      梅山区域内的巫教大致分为二支：一支以福建省福州市罗源县白石江的闾山九郎为法主；另一支以江西龙虎山的毛山八郎为法主。这两个支派虽传自不同地区，但经过历史变迁，现已大同小异。就隆回而言，崇拜闾山九郎为法主的居多，比较有名的法坛有鸟树下印上的富公教、司门前的永兴坛、田心老君殿的全公教、六都寨的扶教堂等。

     隆回巫教最初是由武冈啟教公公边法样、边氏法仙朱法虎、谭法来、谭法开、黄法林等立坛传入的，后来各姓又陆续有出去拜法的法师，主要拜法地点为江西龙虎山和福建福州沉毛江。传说去这些地方拜法的有陈法盟、邹法灵、王法富、魏法清、廖法全、赵法寿、刘法全、阳法清、庞法奇、邓法虎等，这些巫教先祖****师们都被他们的后人供奉为家祖公，亦称阴司公公、地主法官。

 

 

      巫师的法事活动甚多，大小法事有20多种，小中型法事有：收惊、淘胎、打符、罩钵、谢地安龙、开光立座、拔生替死、画水退煞、画安胎水、催胎水、和合水、蒙心水、止血水、打龙船、赶猎封山开山、漾海、退伤、小回圣帝都督、小回侯亡板桥、打黄坛、回送占卜、烧夜纸、小回天神咒祖、回奉俱天、回灵官雷祖、打长鼓等。大型法事有还庆贺愿、抛牌奏职、奏曹引渡、祈晴祷雨、走猖团庙、庆娘娘、大回天神等，不管是哪样法事，他们的目的和宗旨都是驱邪镇鬼，求神鬼庇佑家人四季平安、五谷丰登、六畜兴旺、财源广进。

      巫师做得最多的法事是还庆贺愿，又称庆菩萨、庆公公、庆大愿。旧时，由于缺乏科学知识，人们如遇天灾人祸时，往往会认为这是神灵在处罚、鬼神在作祟，所以每当遇病遭灾或生意买卖，耕作养育等出现问题时，就会虔诚地向神灵、家祖公公许下诺言，寻求帮助去灾，愿望一旦实现就需还愿。当然也有不许愿就直接还愿的，只要感觉得当年家人平安顺遂就可作还愿法事。法事一般在秋冬季举行，以一天一晚的居多。有时也有两天二晚、三天三夜的。

      还庆贺愿一般由一个巫师带一个徒弟完成，若二天二夜的，至少要四个人，选择还愿的日子由主客双方商定，选好黄道吉日，然后由巫师开好疏单（清单），香主按照疏单上的名称逐一备办箱、纸、毛墨、神烛、火纸、土香、香油、鞭炮及鸡鱼肉三牲等祭祀用品。

      还庆贺愿集巫师吹、打、唱、跳、武的全部招数，具有宗教和文娱的功能，共有拜经、请神发疏、三场会、庆梅山、降土地、扬子桥、辞圣安神等七场法事。

       

神秘莫测的符讳与九州八卦罡步

      神秘的符讳文字。因某生病，久治不愈；或晚上恶梦野梦，糊涂连篇；或走夜路听到“鬼叫”受了惊吓；这些都需要请师公到家捉鬼驱魔，压邪扶正，这就叫“打符”。打符的法事流传最久，适应范围广泛，绝对要晚上才能进行。打符大致分几个类型：因猪、牛发瘟的打“太平符”。女人受孕怀胎而胆小易惊的打“六甲符”。身体有病欠佳的打“长生符”。做生意亏本蚀财的打“财神符”；修屋造厦，居住不利的打“三煞符”等。而最凶火的是“打铁符”，做这一法事，即使冰天雪地，师公都要赤膊上阵，侧卧地上，反手持斧头向脑后打锤，这也叫“倒身符”，世代师傅传承是要副“板钱”（棺材钱）的，因为若搞得不好有生命危险，并且所有的灾难将由师公顶替。打符法事的程序一般分请神、画符、勅符、收魂、扫房清洗屋场、打符、火场化财等7个环节，法事需要6至7个钟头。其中画符是一个重要环节。一般有桃木符、黄纸符、铁符三种。符讳文字古老神秘，起源于象形文字，源自元皇始祖，有《元皇符本》可考，下面将几个类型的符讳摘录如下：

      变化无穷的手决。捏手成决，踩步成罡是显示师公法力的高强。三十六套明光诀，七十二颗鬼印心，哪个抉得诀子尽，除非太上李老君，因此，这是一段非常过硬的功夫。

      包罗万象的九州八卦罡步。踏九洲八卦罡步必须口念、手刻、脚踏三到。自古话：和尚难打十坛腔，师人难踏九州罡。因此这段法事要功底深厚的老师傅才能把脚步踏到位。及主要内容是表演古代中原九洲之战争场面，阐述了太上老君挂帅指挥作战，在中原九州征战的威武场面。如乾宫开天门，兑卦领雄兵，艮宫杀鬼路，离宫驾火轮，坎水涌波浪，坤地留人民，震雷劈雳声，巽风吹山岳，吾入中宫立，俱将兵马护吾身……

         

巫教的教仪、教规、教法

      巫教的收徒授教，一般只传自己嫡系亲属，很少收外人为徒。要学巫师，首先要本人乐意，父母同意，再经中介人带去见师傅。师傅要面试其语言表达能力，了解其家庭情况和年龄、文化素质，并与其讲清楚学教的难处。徒弟要表明学教的决心，方可收为门徒，只待选好黄道吉日，再把师傅接至家中，举行拜师典礼，并邀请同门师傅和家族中德高望重的长者，作为拜师的见证人，吃罢酒席，然后由师傅讲明收徒的规矩与要求，最后立下投师合同，在场人一一签名画押。

      徒弟出师要举行抛牌奏职仪式，类似于今天的毕业典礼。抛，本意为丢弃、撇开，这里引申为传授；抛牌就是传牌授教，奏职就是徒弟已经在师傅处学艺结业，已将其职品奏上玉皇、元皇、老君殿前，正式有职有权了，可正式成为其宗教的继承人。

      抛牌奏职也是一项非常有趣味的大型法事活动，它集巫教吹、打、跳、武、唱的精华，场面声势浩大，妙趣横生。巫师廿余人，八仙过海，各显神通，其开支之巨大，准备之繁琐，法事之复杂，胜过任何一项法事活动。抛牌奏职有迎接法官、盘道斗法、祭旗游街、发猖破庙、辞别六亲、道台授教、捉鬼入牌、抛牌过法等几项重要法事。

      巫教是梅山文化的重要组成部分，它客观地为学术界保留了该区域内古代劳动人民生动形象的原始生活画面，有些神秘莫测，用科学都无法解释，有的广大民俗学家、社会学家、心理学家做更进一步的挖掘、整理和保护，使这些古老而神秘的文化能进一步去伪存真，发扬光大，造福人类。